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發(fā)布產(chǎn)品
櫻為日本國花，每當(dāng)“春一番”—立春后第一次刮起的強(qiáng)南風(fēng)—造訪列島，人們便自然意識(shí)到櫻花時(shí)節(jié)的來臨，電視、報(bào)章報(bào)告著“花信”，街頭與車站的布告欄里也貼出不少“櫻花節(jié)氣圖”。東京周邊地區(qū)中得開花之先的是靜岡縣河津町，那里的“河津櫻”從2月上旬便陸續(xù)開花，為期1月，每年引得數(shù)百萬人專事前往賞花。3月下旬前后，以“染井吉野”櫻為標(biāo)志的“櫻花前沿”，從南向北以約20公里寬幅和百公里的速度次第推進(jìn)，掠九州、過本州，越津輕海峽入北海道，一任春神掄動(dòng)巨筆肆意揮灑。當(dāng)或淡雅或濃郁的櫻花綻滿枝頭，列島不分南北，人無論老幼，都著了魔似的盤算“花事”。春城飛花之時(shí)，情侶們相聚花前，老年人漫步花道，團(tuán)體、企業(yè)的職員們簞食壺漿，席地圍坐開懷暢飲。
隅田川、目黑川等沿岸的櫻花是東京賞櫻的勝景，上野公園、井之頭公園、千鳥淵等地亦令行人眼花繚亂。有櫻千余株的上野公園每年有百萬游客光臨，人滿為患，有實(shí)力的公司便先下手為強(qiáng)，派員晝夜值班鋪席占地。日本社會(huì)講究長幼秩序，公司企業(yè)里下級(jí)對(duì)上司溫順如羊，學(xué)校里一年級(jí)生須對(duì)高班生稱“先輩”，但在賞櫻之時(shí)，平日“夾著尾巴做人”的小字輩們可以搞“無禮講”，又喝又唱，有道是花不醉人人自醉，醉翁之意不在花。北之丸公園位于市中，櫻樹遍植河畔，盛開時(shí)花枝伸展其下，游人流連于明麗的“染井吉野”與嫵媚的“枝垂櫻”交織的花間通道，享受透出的淡淡幽香，而在布景燈襯托下的夜櫻煌煌花明，其幽玄景色更有一番韻味。年年歲歲，日本人對(duì)櫻花的熱情幾近癡迷，賞櫻成了日本春天里的“樂春圖”與風(fēng)物詩。
櫻樹屬薔薇科落葉喬木，一般是先開花后吐葉，花開5瓣，顏色多樣，略放清香，經(jīng)長期悉心改良，至今有400余種。櫻原生山嶺，因其美后被移至田間、村落，農(nóng)人尊為“谷之靈”，祭花神以祈豐收，進(jìn)入武士社會(huì)后，賞櫻由古樸的農(nóng)耕儀式演變成風(fēng)流花會(huì)，現(xiàn)今成了人們怡情養(yǎng)性，消除疲勞，聯(lián)絡(luò)感情的習(xí)俗。俳寒櫻、彼岸櫻、垂枝櫻、牡丹櫻、八重櫻……還有種淡紫色因其美而稱為“楊貴妃”的櫻，十分名貴。日本人寄情于櫻花，不僅因?yàn)榛ㄩ_萬物生機(jī)之季，還因?yàn)榛ㄩ_在學(xué)期之始，年輕人步入社會(huì)，花開在人生的緊要時(shí)刻，成了人們的精神寄托。櫻花春春飄落年年發(fā)，是日本人眼中生命復(fù)蘇再生的象征。有種八重櫻“泰山府君”是以中國泰山長壽神而名，相傳中世紀(jì)時(shí)朝廷官員中納言櫻町感其花期短暫，求泰山府君延其生命，泰山府君到日本變成“地藏菩薩”，施嫁接術(shù)使其繁花再開。櫻樹在日本不只種在田畔、校園，也植于墓地，民俗學(xué)者視觀櫻為送迎死靈的“出入口”和供養(yǎng)塔，是與死者一年一度的“對(duì)話”。東京市內(nèi)的青山墓地是觀櫻名勝，花開時(shí)節(jié)青年男女游樂其間絕非異常。
櫻花雅而不艷，開時(shí)相偎相依，謝時(shí)果敢英勇，齊開齊落，確如云霞。“花是櫻花，人是武士”，以花喻人言志，體現(xiàn)了大和民族崇敬“佗、雅、寂、物之哀（自然傷感）”的審美意識(shí)，以及團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)、不惜身家性命的尚武精神。“惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)”（辛棄疾），櫻花的花期短暫，多為7天，滿開期只有一日，轉(zhuǎn)眼間芳菲落盡，人們見花思人，常嘆人生苦短，世事無常；落櫻之美一向也是文人墨客詠嘆的主題。清代出使日本的詩人黃遵憲，就曾以“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”贊揚(yáng)落櫻的高潔。為體味“物之哀”之意境和落櫻之美，筆者不顧附庸風(fēng)雅之嫌，數(shù)次尋覓櫻花似雪如雨般飄然落下的情景，也在櫻落繽紛之時(shí)結(jié)伴登小船游于兩岸夾櫻的千鳥淵下，仰見兩岸如云似霞的櫻花，直覺氣勢(shì)逼人。“落花如有意，來去逐船流”，環(huán)視淵內(nèi)，見游船數(shù)十，有老幼男女游樂，被前天的風(fēng)雨吹落的花瓣飄浮水上，船槳在劃出的條條花路中恣意往還。
太陽西斜，無意間見櫻花叢中有鳥居（牌樓），突然記起靖國神社就在附近，岸邊還有“戰(zhàn)歿者墓苑”。戰(zhàn)前，落櫻曾被加上軍事內(nèi)容，在“像櫻花飄落那樣殞落疆場”的鼓動(dòng)下，曾有許多日本青年在異國戰(zhàn)場死于非命，睹物移情，深感和平之可貴，心中祈愿彩霞般的櫻花不再有暗云，永葆自然明麗。此時(shí)天色向晚，自覺不可久留，于是離船登岸。
櫻樹屬薔薇科落葉喬木，一般是先開花后吐葉，花開5瓣，顏色多樣，略放清香，經(jīng)長期悉心改良，至今有400余種。櫻原生山嶺，因其美后被移至田間、村落，農(nóng)人尊為“谷之靈”，祭花神以祈豐收，進(jìn)入武士社會(huì)后，賞櫻由古樸的農(nóng)耕儀式演變成風(fēng)流花會(huì)，現(xiàn)今成了人們怡情養(yǎng)性，消除疲勞，聯(lián)絡(luò)感情的習(xí)俗。俳寒櫻、彼岸櫻、垂枝櫻、牡丹櫻、八重櫻……還有種淡紫色因其美而稱為“楊貴妃”的櫻，十分名貴。日本人寄情于櫻花，不僅因?yàn)榛ㄩ_萬物生機(jī)之季，還因?yàn)榛ㄩ_在學(xué)期之始，年輕人步入社會(huì)，花開在人生的緊要時(shí)刻，成了人們的精神寄托。櫻花春春飄落年年發(fā)，是日本人眼中生命復(fù)蘇再生的象征。有種八重櫻“泰山府君”是以中國泰山長壽神而名，相傳中世紀(jì)時(shí)朝廷官員中納言櫻町感其花期短暫，求泰山府君延其生命，泰山府君到日本變成“地藏菩薩”，施嫁接術(shù)使其繁花再開。櫻樹在日本不只種在田畔、校園，也植于墓地，民俗學(xué)者視觀櫻為送迎死靈的“出入口”和供養(yǎng)塔，是與死者一年一度的“對(duì)話”。東京市內(nèi)的青山墓地是觀櫻名勝，花開時(shí)節(jié)青年男女游樂其間絕非異常。
櫻花雅而不艷，開時(shí)相偎相依，謝時(shí)果敢英勇，齊開齊落，確如云霞。“花是櫻花，人是武士”，以花喻人言志，體現(xiàn)了大和民族崇敬“佗、雅、寂、物之哀（自然傷感）”的審美意識(shí)，以及團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)、不惜身家性命的尚武精神。“惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)”（辛棄疾），櫻花的花期短暫，多為7天，滿開期只有一日，轉(zhuǎn)眼間芳菲落盡，人們見花思人，常嘆人生苦短，世事無常；落櫻之美一向也是文人墨客詠嘆的主題。清代出使日本的詩人黃遵憲，就曾以“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”贊揚(yáng)落櫻的高潔。為體味“物之哀”之意境和落櫻之美，筆者不顧附庸風(fēng)雅之嫌，數(shù)次尋覓櫻花似雪如雨般飄然落下的情景，也在櫻落繽紛之時(shí)結(jié)伴登小船游于兩岸夾櫻的千鳥淵下，仰見兩岸如云似霞的櫻花，直覺氣勢(shì)逼人。“落花如有意，來去逐船流”，環(huán)視淵內(nèi)，見游船數(shù)十，有老幼男女游樂，被前天的風(fēng)雨吹落的花瓣飄浮水上，船槳在劃出的條條花路中恣意往還。
太陽西斜，無意間見櫻花叢中有鳥居（牌樓），突然記起靖國神社就在附近，岸邊還有“戰(zhàn)歿者墓苑”。戰(zhàn)前，落櫻曾被加上軍事內(nèi)容，在“像櫻花飄落那樣殞落疆場”的鼓動(dòng)下，曾有許多日本青年在異國戰(zhàn)場死于非命，睹物移情，深感和平之可貴，心中祈愿彩霞般的櫻花不再有暗云，永葆自然明麗。此時(shí)天色向晚，自覺不可久留，于是離船登岸。